رسالة إلى من يحقر من صواريخ أهل غزة - محمد حسان

عظم الشيخ محمد حسان من شأن الصواريخ التى تسقطها المقاومة الفلسطينية على العدو الصهيونى

للمزيد .............

من خاف الله ...!

حكي أن رجل صالح اسمه أبو بكر ألمسكي يبيع القماش ويطوف بالبيوت، يقال أن امرأة رأته و كان جميل الوجه فطلبت منه أن يريها ما لديها بدارها.

فذهبت وتبعها إلى دارها و ما إن أصبح داخله حتى أغلقت الباب و قالت إما أن تعاشرني أو اصرخ و اتهمك بالتهجم علي في داري .

فذكرها بالله وأليم عقابه فما زادها إلا إصراراً صمت الرجل ليفكر قليلا، نظر لها و قال دعيني إذا ادخل الخلوة لاستعد ولا تنظف وأكون في أبهى صورة .

فدلته على مكانه وانطلقت تتزين فكر بالخروج من نافذة الخلاء فلم يجد مخرج اخذ ألمسكي الفضلات، و لطخ بها جسده وملابسه .

وبكى ودعا الله قائل ا: ربي وإلهي وسيدي خوفك جعلني أعمل هذا العمل فاخلف علي بخير و خرج لها .

فما أن رأته حتى استاءت منه و قالت له اخرج من داري، فخرج الرجل فهل تتوقع أن الناس تركوه بل لاحقوه وقالوا عنه المجنون فذهب إلى داره و اغتسل .

قالوا فما رأيناه بعد ذلك إلا و رائحة المسك تفوح من جنابته ( أبدله الله برائحة المسك تنبعث من جسده ) فكل من وجد ريحه سأله عن هذا المسك الذي ينبعث منه فسمي أبو بكر ألمسكي فما زالت تنبعث منه الرائحة، حتى توفاه الله وعندما مات كتب على قبره : هذا قبر ألمسكي .

من صفات النبي" الحلم "

بينما كان الرسول عليه الصلاة والسلام جالسا بيت أصحابه، إذ برجل من أحبار اليهود يسمى زيد بن سعنه وهو من علماء اليهود، دخل على الرسول عليه الصلاة والسلام واخترق صفوف أصحابه .

حتى أتى النبي عليه السلام وجذبه من مجامع ثوبه وشده شدا عنيف، وقال له بغلظة : أوفي ماعليك من الدين يامحمد إنكم بني هاشم قوم تماطلون في أداء الديون .

وكان الرسول عليه السلام قد استدان من هذا اليهودي بعض الدراهم، ولكن لم يحن موعد أداء الدين بعد فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهز سيفه وقال ائذن لي بضرب عنقه يارسول الله، فقال الرسول عليه الصلاة والسلام لعمر بن الخطاب رضي الله عنه مره بحسن الطلب ومرني بحسن الأداء .

فقال اليهودي : والذي بعثك بالحق يامحمد ماجئت لأطلب منك دينا إنما جئت لأختبر أخلاقك، فأنا أعلم أن موعد الدين لم يحن بعد ولكني قرأت جميع أوصافك في التوراة فرأيتها، كلها متحققة فيك إلا صفة واحدة لم أجربها معك .

وهي أنك حليم عند الغضب وأن شدة الجهالة لاتزيدك إلا حلما ولقد رأيتها اليوم فيك، فأشهد أن لاإله إلا الله وأنك محمد رسول الله، وأما الدين الذي عندك فقد جعلته صدقة على فقراء المسلمين .

وقد حسن إسلام هذا اليهودي وأستشهد في غزوة تبوك .

"الصدقة"

أن رجلاً من أهل بلدة باليمن تسمى الحمرة وتقع في غرب اليمن قريبًا من ساحل البحر الأحمر، كان يعمل بالزراعة، ومشهورًا بالصلاح والتقوى وكثرة الإنفاق على الفقراء وخاصة عابري السبيل، وقد قام هذا الرجل ببناء مسجد، وجعل فيه كل ليلة سراجًا يوقد لهداية المارة وطعام عشاء للمحتاجين، فإن وجد من يتصدق عليه أعطاه الطعام وإلا أكله هو وقام يصلي لله عز وجل تنفلاً وتطوعًا، وهكذا دأبه وحاله.

وبعد فترة من الزمن وقع القحط والجفاف بأرض اليمن، وجفت مياه الأنهار وحتى الآبار، وكان هذا الرجل يعمل في الزراعة، ولا يستغني عن الماء لحياته وزراعته، وكانت له بئر قد غار ماؤها، فأخذ يحتفرها هو وأولاده، وأثناء الحفر وكان الرجل في قعر البئر انهارت جدران البئر عليه، وسقط ما حول البئر من الأرض وانردم البئر كله على الرجل، فأيس منه أولاده، ولم يحاولوا استخراجه من البئر وقالوا قد صار هذا قبره وبكوا عليه وصلوا واقتسموا ماله ظنًا منهم وفاته.

لم يعلم الأولاد ما جرى لأبيهم في قاع البئر المنهار، ذلك أن الرجل الصالح عندما انهدم البئر كان قد وصل إلى كهف في قاع البئر، فلما انهارت جدران البئر سقطت منه خشبة كبيرة منعت باقي الهدم من الحجارة وغيرها أن تصيب الرجل، وبقي الرجل في ظلمة الكهف ووحشته لا يرى أصابعه من شدة الظلمة، وهنا وقعت الكرامة وجاء الفرج بعد الشدة، وظهر دور الصدقة في أحلك الظروف، إذ فوجئ الرجل الصالح بسراج يزهر فوق رأسه عند مقدمة الكهف أضاء له ظلمات قبره الافتراضي، ثم وجد طعامًا هو بعينه الذي كان يحمله للفقراء في كل ليلة، وكان هذا الطعام يأتيه كل ليلة وبه يفرق ما بين الليل والنهار، ويقض وقته في الذكر والدعاء والمناجاة والصلاة.

ظل العبد الصالح حبيس قبره ورهين بئره ست سنوات، وهو على حاله التي ذكرناها، ثم بدا لأولاده أن يعيدوا حفر البئر وإعمارها من جديد، فحفروها حتى وصلوا إلى قعرها حيث باب الكهف، وكم كانت المفاجأة مروعة والدهشة هائلة عندما وجدوا أباهم حيًا في عافية وسلامة، فسألوه عن الخبر فأخبرهم وعرفهم أن الصدقة التي كان يحملها كل ليلة بقيت تحمل له في كربته وقبره كل ليلة حتى خرج من قبره بعد ست سنوات كاملة.

الفوز بالجنة

فى بيت من بيوت المدينة جلس خيثمة بن الحارث يتجاذب أطراف الحديث مع ابنه سعد فيما يتعرض له الإسلام من مكائد الكفار، وفجأة يكف خيثمة عن الحديث، كأنما يحاول أن يلتقط صوتاً آتيا من بعيد، لكنّ أذنيه تخذلانه فيطلب من ابنه أن يستجلى الأمر ويأتى له بالخبر اليقين.

ويسارع سعد يلبى طلب أبيه، ثم لا يلبث أن يعود والبشر يعلو وجهه ويتجه نحو سلاحه ويهم بالخروج وقد نسى أن يخبر أباه بالذى رأى وسمع، ويثب خيثمة من مجلسه ويعترض طريق ابنه سعد وهو يقول: يا بنى أرسلتك تستجلى حقيقة الأمر وأراك تحمل سلاحك وتنطلق مسارعاً دون أن تخبرنى شيئاً. فيقول سعد: عذراً يا أبتاه، شغلنى عنك نداء رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو للنفرة إلى بدر فأسرعت أجيب النداء .

فقال خيثمة: إنى والله لأشد رغبة فى النفرة منك ولكن لابد لأحدنا أن يقيم مع نسائنا فأقم أنت يا سعد وخل بينى وبين النفرة مع رسول الله. ويجيبه سعد: لا والله يا أبتاه ما يقعدنى عن النفرة مع رسول الله أمر، فإن شئت أن تخرج أنت فاخرج ولنسائنا رب يحميهن.

ويكرر الأب الشيخ رجاءه ويطول الحديث بين الأب الشيخ والابن الشاب دون جدوى فلا يجدان بداً من الاستهام فيفوز سهم سعد فيعانق أباه ويودع أهل بيته وينطلق يلحق بركب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ثم لا تلبث أخبار بدر تتوالى، ويأتى لخيثمة من يبشره باستشهاد ابنه سعد فلا يزيد أن يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، صدقت الله يا سعد فصدقك الله، وإنى لأرجو أن تكون فزت بالجنة.

وينطلق فى أجواء المدينة صوت منادى رسول الله صلوات الله وسلامه عليه يدعو المؤمنين للنفرة إلى أحد، فيسارع خيثمة يلبى النداء، فيتلقاه الرسول القائد ببسمة مشفقة، ولكأن خيثمة يدرك ما فى نفس رسوله القائد من إشفاق على شيخوخته وضعفه فيقول: يا رسول الله والله لقد كنت حريصاً أن أنفر معك إلى بدر لكن ولدى سعداً فاز فيها من دونى فرزقه الله الشهادة والجنة، وإنى يا رسول الله قد أصبحت مشتاقاً إلى مرافقة سعد فى الجنة، وقد كبرت سنى ورق عظمى وأحببت لقاء ربى، فخل بينى وبين أحد وادع الله لى أن يرزقنى الله الشهادة، ويرق قلب الرسول القائد لخثيمة فيدعو له بما أراد. 

وحين احتدمت المعركة كان خيثمة بن الحارث يصول ويجول كأنما هو فى شرخ الشباب وما زال يثخن بالكافرين الجراح، ويثخنون به الجراح حتى تغلبه الجراح فيخر شهيداً فى سبيل الله ويلحق بإذن الله بولده سعد فى الجنة.

أدب الحوار

كان لعبد الله بن الزبير رضي الله عنه مزرعة في المدينة مجاورة لمزرعة يملكها معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما خليفة المسلمين في دمشق .

وفي ذات يوم دخل عمال مزرعة معاوية إلى مزرعة ابن الزبير، وقد تكرر منهم ذلك في أيام سابقة، فغضب ابن الزبير وكتب لمعاوية في دمشق وقد كان بينهما عداوة قائلاً في كتاب ه: من عبدالله ابن الزبير إلى معاوية ( ابن هند آكلة الأكباد ) أما بعد، فإن عمالك دخلوا إلى مزرعتي، فمرهم بالخروج منها، أو فوالذي لا إله إلا هو ليكونن لي معك شأن ! 

فوصلت الرسالة لمعاوية، وكان من أحلم الناس، فقرأها، ثم قال لابنه يزيد : ما رأيك في ابن الزبير أرسل لي يهددني ؟

فقال له ابنه يزي د: أرسل له جيشاً أوله عنده وآخره عندك يأتيك برأسه .

فقال معاوية : بل خيرٌ من ذلك زكاةً وأقربَ رُحماً . 

فكتب رسالة إلى عبدالله بن الزبير يقول فيها : من معاوية بن أبي سفيان إلى عبدالله بن الزبير ( ابن أسماء ذات النطاقين ) أما بعد، فوالله لو كانت الدنيا بيني وبينك لسلّمتها إليك ولو كانت مزرعتي من المدينة إلى دمشق لدفعتها إليك، فإذا وصلك كتابي هذا فخذ مزرعتي إلى مزرعتك وعمّالي إلى عمّالك، فإن جنّة الله عرضها السموات والأرض !

فلمّا قرأ ابن الزبير الرسالة بكى حتى بلّ لحيته بالدموع، وسافر إلى معاوية في دمشق وقبّل رأسه، وقال له : لا أعدمك الله حُلماً أحلّك في قريش هذا المحل .

دائماً تستطيع إمتلاك القلوب بحسن تعاملك وحبك للغير، فمهما أساء إليك البعض لا تظن أنك ضعيف وطيبتك من جعلت الآخرين يستغلوك، تظل طيبتك من تجملك أمام الجميع .

ويكفي أنك تعطي ولا تنتظر من أحد أن يرد لك الجميل دوماً ليرتاح قلبك بجميل عطاءك وطيبتك، وتذكر دوما بأن :

• من ابتغى صديقاً بلا عيب، عاش وحيداً
• من ابتغى زوجةً بلا نقص، عاش أعزباً
• من ابتغى قريباً كاملاً، عاش قاطعاً لرحمه !

فلنتحمل وخزات الآخرين حتى نعيد التوازن إلى حياتنا، إذا أردت أن تعيش سعيدا : فلا تفسر كل شيء، ولا تدقق بكل شيء، ولاتحلل كل شيء ، فإن الذين حللوا الألماس وجدوه ((فحمــا)) .

لمن يسكنون قلبي جملة واحدة بحجم الكون كله : (رزقكم الله الجنه بغير حساب ولا سابق عذاب ) .

" ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين"

يحكى ان كان هناك رجل متزن و دائما ما يردد كلمة خير وعسى في الأمر خير مع كل مصائب تحدث له يقول هذه الكلمة لدرجة أن من حوله ذهلوا منه .

وفي يوم من الايام اتفق اهالي قريته بأن يخفوا عنه قطيع الاغنام الذى يملكه وقد كان يملك الكثير منها ليتأكدوا من مدى صدق هذه الكلمة التي يرددها بلسانه، اتفقوا على إخفائها كأمانة عند أهالي القرية المجاورة، ثم يعودون اليه ليخبروه بأن لصوصا قد سرقوها، و بأنهم لم يستطيعوا ردعهم عن ذلك .

وبالفعل قاموا بأخفاء الاغنام فى القرية المجاورة ثم عادوا اليه يصرخون لقد سرقوا أغنامك ولم يبقى منها شيء فقفز من مكانه و قال كيف حدث ذلك فأخبروه بالخطة المتفق عليها .

حزن الرجل و قال لعل في الامر خير لا يعلم المرء ماذا يكتب الله له " لعل في الامر خير" جن جنونهم وقالوا مستحيل سيبكي بالمساء .

اتفقوا على أن يتجمعوا فى ليلة سمر عنده و ذلك ليروا ما اذا كان سيحزن ويقنط و يبكي و يسخط، وبالفعل قضوا المساء عنده ولا جديد بأمره .

كلما ذكروه بما حدث قال : خير انسوا الامر لقد نسيت، فإذا بها نابعة من القلب و ليست من اللسان، كان هذا ايمان حقيقي في قلبه، كان يتيقن ان هذا من عند الله فيسلم الأمرله . 

وفى اثناء سهرهم عنده اذ بلصوص حقيقيون غاروا على بيوتهم وحظائرهم وسرقوا انعامهم، فلما اتى الصباح واكتشفوا ما حدث اذا بالعويل والنحيب والكل يصرخ سرقونا والسخط واللعن واللطم، فقال لهم صاحبنا لا يصح فعل ذلك وقد سرقت قبلكم .

فقالوا لا والله إن قطيعك في القرية المجاورة قد دسسناه عنك لنختبر كلمة الخيرة التي يرددها لسانك دائما مع كل مصائبك، لقد سرقت كل اغنام القرية الا اغنامك لأنها كانت فى القرية المجاورة .

أرادوا أن يختبروه في هذه الكلمة فحفظه الله من لصوص حقيقيون قادمون {وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} .

ماذا فعلت بنعم الله عليك؟

يقول الداعية المعروف والمصاب بالشلل الكلي عبد الله بانعمة، كُنّت أظُنْ انَه لايوجد أحَد أسُوأ من حَالي " لأنه مشلول لا يتحرك الا من رأسه " فإذا بأحد المشايخ يقول له :

تَعال مَعي لأريِك من هو أسوأ مِن حَالك، ذَهب معه و فعلاَ رأى رجلاَ مثل حاله مشلول , لَكنه زِيادة على ذلك لا يسمع ولا يتكلم، تصور مشلول لا يتحرك ولا يسمع ولا يتكلم !

هذا الشخص المشلول حدث له موقف مبكي : دخلوا عليه أهله وجدوا بقعة دم على ثوبه ويبكي، عندما تبعوا أثر الدم اكتشفوا أن اثنين من أصابعه مقطوعة، ماذا حدث وكيف انقطعت أصابعه ؟

دَخل عليه فأر وجلَس يأكّل فِي أصابعه وهو في مكانه لا يستَطيع الحِراك ولا النجدة ! ولا فعل شيّ ! فقط ينظر إلى أصابعه ويتألم، دخل الفأر وتَجرأ لأنِه كالجثة لا حِراكّ لاشي فَقط سّكوووونْ !

وأنت، ماذا فعلت بأصابعك ؟ ماذا فعلت برجلِيك ؟ ماذا فعلت بصوتك ؟ بسمعك ؟ وبِجميعّ النعم، لا اله إلا اللّه .

اليهودي وصاحب الدكان

يُحكى أنه في زمن مضى كان هناك تاجر مسلم في إحدى المدن يفتح دكانه كل يوم للبيع والشراء وكان يسكن ليس بالبعيد عنه يهودي ، وكان ذلك اليهودي يأتي إلى صاحب الدكان باستمرار يتحدثان عن أمور عديدة ثم ينصرف وفي أحد الأيام دار بينهما الحديث التالي :

ـ اليهودي : أنتم تؤمنون بأن القرآن قد نزل من الله على رسولكم ؟

ـ المسلم : نعم فهو كتاب الله الذي نزل به جبريل عليه السلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلّم .

ـ اليهودي : وتقولون أن القرآن به كل شيء من أمور الدنيا ؟

ـ المسلم : نعم فقد قال سبحانه وتعالى : ( وما فرّطنا في الكتاب من شيء ).

ـ اليهودي بخبثه المعهود : وهل إذا سألتك عن أي شيء توضحه لي من خلال القرآن ؟

ـ المسلم : نعم تفضّل اسأل .

ـ اليهودي : كيس الدقيق هذا الذي تبيعه كم يصنع رغيف خبز ؟

عندها أغلق المسلم دكانه وقال لليهودي اتبعني ، فقال له إلى أين ؟ 

فرد المسلم وقال : اركب معي في هذا الكاليس ، (والكاليس عبارة عن عربة يجرها حصان) ،

ركبا وذهب به إلى نهاية الشارع حيث يوجد فرن لصناعة الخبز ونزلا عنده

ـ التاجر : السلام عليكم

ـ الخبّاز : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ـ التاجر : هل لنا أن نعرف كم تستطيع أن تصنع رغيف خبز من كيس دقيق ؟

ـ الخبّاز مثلاً )خمسون رغيفاً

.عندها أشار المسلم إلى اليهودي بركوب الكاليس فركب وفي طريق عودتهما سأل 

اليهودي المسلم قائلاً : ولكن أنا قلت لك أن تجيبني عن سؤالي من القرآن ؟

ـ فقال له المسلم : وهذه الإجابة من القرآن

ـ اليهودي : كيف ؟

ـ المسلم : لقد أمرنا الله سبحانه وتعالى في القرآن أن نسأل المختصين عمّا لا نعرف 

حيث قال : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) وهذا ما قمت به 

حينها خرس اليهودي ولم ينطق بكلمة .

الحكيم والامير والذهب

أراد حكيم القصر أن يعطي الأمير الصغير ولي العهد الجديد درسا في الحياة، فسأله : مولاي، ما هو المعدن الذي يستهويك و يستميلك من مختلف المعادن ؟ فأجاب الأمير الصغير بثقة : الذهب بالطبع .

فسأله مرة أخرى : و لِمَ الذهب ؟ فأجاب بثقة أكثر من سابقتها : لأنه ثمين و غالي و هو المعدن الذي يليق بالملوك .

صمت الحكيم لساعته و لم يُجب، ثم ذهب الى الخدم و قال لهم : اصنعوا لي تمثالين بنفس الشكل و لكن أحدهما من الذهب الخالص و الآخر من الطبشور، و اطلوا الأخير بطلاء ذهبي ليبدو كأنه ذهب خالص .

بعد يومين أتى الحكيم بالأمير أمام التمثالين و قد غطاهما، فنزع الغطاء عن التمثالين فانبهر الأمير لجمال صنعهما واتقانهما.

فسأل الحكيم : ما رأي الأمير بما يرى ؟

فأجاب الأمير : إنهما تمثالين رائعين من الذهب الخالص .

فقال الحكيم : دقق يا مولاي ألا ترى فرقا بينهما ؟

فقال : كلا .

فكرر الحكيم : أمتأكد يا مولاي .

فقال الأمير بغضب : قلت لك كلا لم أرَ أي فرق بينهما، ألا تدرك أن كلام الملوك لا يعاد !

فأشار الحكيم الى خادم كان يمسك دلو ماء، فرشق الخادم الماء على التمثالين بقوة فصعق الأمير عندما رأى تمثال الطبشور يتلاشى، ولكن تمثال الذهب كان يزداد لمعانا، فقال الحكيم : مولاي، هكذا الناس عند الشدائد من كان معدنه من ذهب يزداد لمعانا و من كان من طبشور يتلاشى كأنه لا شيء !

لا تمشي وراء أهوائك أو ما تصوره لك عيناك، لا تُعرَفُ قيمة الانسان الحقيقية الا وقت الشدة، فمن تركك وقت الشدة لا يستحق أن يكون معك وقت الرخاء .

السلطان والنمل

يروى عن السلطان سليمان القانوني أنه أخبره موظفو القصر

يروى عن السلطان سليمان القانوني (1520 - 1566) أنه أخبره موظفو القصر، باستيلاء النمل على جذوع الأشجار في قصر طوب قابي .

وبعد استشارة أهل الخبرة خلص الأمر إلى دهن جذوعها بالجير، ولكن لم يكن من عادة السُلطان أن يقدم على أمرِ دون الحصول على فتوى من شيخ الإسلام .

فذهب إلى أبي السعود أفندي بنفسه يطلب منه الفتوى، فلم يجده في مقامه، فكتب له رسالة شعرية يقول فيها : إذا دب النمل على الشجر **** فهل في قتله ضرر ؟

فأجابه الشيخ حال رؤيته الرسالة قائلا : إذا نُصبَ ميزان العدل **** يأخذ النمل حقه بلا خجل !

و هكذا كان دأب السلطان سُليمان، إذ لم يُنفذ أمرا إلا بفتوى من شيخ الاسلام أو من الهيئة العليا للعلماء في الدولة العثمانية .

تُوفي السُلطان في معركة زيكتور أثناء سفره الى فيينا، فعادوا بجثمانه الى إسطنبول، وأثناء التشييع وجدوا أنه قد أوصى بوضع صندوق معه في القبر، فتحيّر العلماء و ظنوا أنه مليء بالمال، فلم يجيزوا إتلافه تحت التُراب، وقرّروا فتحه .

أخذتهم الدهشة عندما رأوا أن الصّندوق ممتلئ بفتاويهم !

فراح الشيخ أبو السعود يبكي قائلا : " لقد أنقذت نفسك يا سليمان، فأي سماء تظلنا، وأي أرض تُقلنا إن كنا مخطئين في فتاوانا؟ " .

ماهو السر وراء ظهور رجل مضيئ في المسجد النبوي؟

 أعلنت رئاسة الحرم النبوي أن ما يتم تداوله في مواقع التواصل الاجتماعي، عن رصد كاميرات المسجد النبوي خلال توثيقها لصلاة الجمعة الماضية، رجلاً غريبًا في زي الثوب والشماغ يجلس في الروضة الشريفة بين المصلين بينما وجهه وجسده يشع نورا، ليس سوى "عبث مونتاج". وقال مدير العلاقات العامة في وكالة شئون رئاسة الحرم النبوي الشيخ عبدالواحد الحطاب: "لم نر شيئا، ولكن سمعنا ما تداولته مواقع التواصل الاجتماعي واليوتيوب عما قيل إنه حدث في صلاة الجمعة الأخيرة، وماحدث مجرد لعب في المونتاج لا أقل ولا أكثر ، وليس من الحقائق التي يصدقها العقل". وأوضح مدير مركز تلفزيون المدينة المنورة سعد العوفي أن ما حدث هو مجرد ضوء انعكس على ذلك الشخص والتقطته الكاميرا خلال توثيقها لصلاة الجمعة من المسجد النبوي الشريف. أما الشيخ الدكتور غازي المطيري أستاذ كرسي الأمير نايف بن عبدالعزيز لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، فقد نبه إلى عدم التعجيل وإطلاق الآراء السريعة المجردة من الدليل حول هذه الحادثة المصورة. وقال: "النور المذكور يسأل عنه المختصون أولاً، والأخذ بسبيل التحري والتحقق ثانيا قبل إطلاق أي وصف أو تسمية مما يقع في علم الغيب". ورفض بناء الحقائق على مجرد إبداء الرأي حيث يجتمع ذلك بين علم الغيب القائم على الدلائل والبراهين، وأضاف: "علينا أن نذكر الناس بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية". وكان هذا الموقف الذي قيل إنه حدث مع بداية خطبة الجمعة للشيخ عبدالمحسن القاسم عند الدقيقة 14.30 ظهرًا، قد أثار الرعب في نفوس البعض، فيما اعتقد آخرون أنه كائن من غير بني البشر.

لماذا يري الديك الملائكة بينما الحمار يرى الشياطين؟

لماذا يري الديك الملائكة بينما الحمار يرى الشياطين؟
     

 من طرف

بسم الله الرحمن الرحيم .

لماذا يرى الحمار الشياطين ويرى الديك الملائكة؟؟؟

(هنا معجزه لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم(

حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه :

(إذا سمعتم أصوات الديكة فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا).

كم سمعنا هذا الحديث .. ولم نقف عنده؟؟

و لم نتوقع انه يحمل في طياته اكتشافا علميا أبهر العالم عند اكتشافه

إن قدرة الجهاز البصري للإنسان محدودة ..

وتختلف عن القدرة البصرية للحمير ..

والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصرية للديكة ..

وبالتالي فإن قدرة البصر لدى الإنسان محدود لا ترى ما تحت الأشعة الحمراء ولا ما فوق الأشعة البنفسجية ..

لكن قدرة الديكة والحمير تتعدى ذلك ..

والسؤال هنا ..

كيف يرى الحمار والديك الجن والملائكة ؟

إن الحمير ترى الأشعة الحمراء والشيطان وهو من الجان خلق من نار

أي من الأشعة تحت لحمراء ..

لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة ..

أما الديكة فترى الأشعة البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور

أي من الأشعة البنفسجية ..

لذلك تراها الديكة ..

وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله ..

والسبب هو: إن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه الله فته رب الشياطين.

لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة ؟

الجواب لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة .

بمعنى أخر ..

إذا اجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة الحمراء في مكان واحد، فإن الأشعة الحمراء تتلاشى .

من أخبر محمد بكل هذه المعلومات العلمية قبل 14 قرنا؟؟

لا نملك إلا أن نقول صدقت يا رسول الله

فرضت على أمتك خمس صلوات

حمدي مؤمن                                                                                                        

عن عبادة بن الصامت ـ رضي الله عنه
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “أتاني جبريل ـ عليه السلام ـ من عند الله تبارك وتعالى، فقال: يا محمد إن الله عز وجل قال لك: إني قد فرضت على أمتك خمس صلوات، من وافاهن على وضوئهن ومواقيتهن، وسجودهن، فإن له عندي بهن عهد أن أدخله بهن الجنة، ومن لقيني قد انقص من ذلك شيئا ـ أو كلمة تشبهها ـ فليس له عندي عهد، إن شئت عذبته، وإن شئت رحمته”.

هل تعلم ما سبب تحريم مصافحة الرجال للنساء ؟؟

قال علم التشريح:

هناك خمسة ملايين خلية في الجسم تغطي السطح..

كل خلية من هذه الخلايا تنقل الأحاسيس؛

فإذا لامس جسم الرجل جسم المرأة سرى بينهما اتصال يثيرالشهوة.

وأضاف علم التشريح: حتى أحاسيس الشم،

فالشم قد ركب تركيباً يرتبط بأجهزة الشهوة؛

فإذا أدرك الرجل أو المرأة شيئاً من الرائحة سرى ذلك في أعصاب الشهوة،

وكذلك الأستماع….. وأجهزة السمع مرتبطة بأجهزة الشهوة،

فإذا سمع الرجل أو سمعت المرأة مناغمات من نوع معين فانه يحدث نوع من

الكلام المتصل بهذه الأمور

أو يكون لين في الكلام من المرأة فإن كله يترجم ويتحرك إلى أجهزة الشهوة!

ومنهم من يقرأ الحرف فيأتي يهز بذيله متقمصا ثوب شهامه

ولو كان يملكها ما فعل

وهذا كلام رجال التشريح المادي من الطب

يبينونه ويدرسونه تحت أجهزتهم وآآآآآلاتهم

ونحن نقول :

نقول سبحان الله الحكيم الذي صان المؤمنين والمؤمنات

فأغلق عليهم منافذ الشيطان وطرق فساده.

.والله أعلم

قال تعالى :

( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ) صدق الله العظيم 

والله أعلى وأعلم

د/ عائض القرني

هديه الي زوار المدونه الكرام 

قناه اليوتيوب. 

://m.youtube.com/#/drqarnee?uid=eFb4KW80fOV2ltjU31uznA&desktop_uri=%2Fdrqarnee

صفحه الفيس بوك 

https://m.facebook.com/dralqarnee?id=113765652038598&refsrc=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2Fdralqarnee&_rdr

 التويتر

https://mobile.twitter.com/Dr_alqarnee

مسلم أسكت كافر بكلمة واحدة ..!!

مسلم أسكت كافر بكلمة واحدة ..!!

مدونة مؤمن

كان مسلم يتوضأ في أحد المغاسل أكرمكم الله.. في أحد الدول الأوروبية

فجاء شخص من الخلف وأمسك به في ازدراء

وقال: أنتم المسلمين قذرين

تضعون أقدامكم القذرة في مكان نظيف ::نغسل فيه وجوهنا وأيدينا.:

فرد عليه المسلم ببراعة: قل لي كم مرة تغسل وجهك في اليوم

إجابة:مرة في الصباح وأحياناً إذا احتاج الأمر أغسله مرة ثانية

فرد عليه المسلم : نحن نغسل أقدامنا خمس مرات في اليوم

فقل لي من الأنظف قدمي أم وجهك؟ فسكت وذهب

تدبر ايات القرأن

1- كثيراً ما يستعجل الإمام أو يغفل المأموم عن تدبر سورة الفاتحة ، خاصة مع تكرارها في مثل التراويح طلباً لتدبر ما بعدها من تلاوة وربما لتدبر قنوت مع أن الفاتحة أولى السور بالتدبر ، لأنها أعظم سورة ، والله تعالى يقول { وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} [الحجر87] ، والفاتحة هي السبع المثاني والقرآن العظيم . [باسل الرشود ، انظر :صحيح البخاري (4426)]

2- {الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} يؤخذ من سورة الفاتحة إيجاز المقدمة مع بلاغتها ، لئلا تمل نفوس السامعين بطول انتظار المقصود ، وهذا سنة للخطباء ألا يطيلوا المقدمة فينسبوا إلى العي ، فإنه بمقدار ما تطال المقدمة يقصر الغرض ، ومن هذا يظهر وجه وضعها قبل السور الطوال مع أنها سورة قصيرة . [ابن عاشور – التحرير والتنوير (1/153)]

3- {الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} الحمد هو المدح المقرون بالمحبة التامة والتعظيم التام ، وهذا مناسب جداً للوصف الذي جاء بعد الحمد(رب العالمين = الربوبية ) فإذا كان الله هو ربي العبد وجب عليه أن يحبه ، وإذا كان هو القادر على ذلك وجب عليه تعظيمه . [ابن القيم – بدائع الفوائد (3/132)]

4- مبنى الفاتحة على العبودية ، فإن العبودية إما محبة أو رجاء أو خوف و{الْحَمْدُ لِلَّـهِ} محبة ، و {الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ} رجاء ، و {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} خوف ، وهذه هي أصول العبادة ، فرحم الله عبداً استشعرها ، وأثرت في قلبه وحياته . 

5- {الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ} قال أهل العلم : هذان الاسمان يفتحان – لمن عقل – أوسع أبواب المحبة لله ، والرجاء فيه ، وتنويع الاسمين – مع أن المصدر واحد وهو الرحمة – دليل سعتها وفي الحديث القدسي : « أنا عند ظن عبدي بي » . [صالح آل الشيخ ] 

6- {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} تأمل كيف تضمنت هذه الآية :<br />أ- إثبات المعاد<br /> ب- جزاء العباد بأعمالهم – حسنها وسيئها - .<br /> ج- تفرد الرب تعالى بالحكم إذ ذاك بين الخلائق .<br /> د- كون حكمه تعالى بالعدل .<br /> [ابن القيم – مدارج السالكين (1/7/)]

7- فـ { إِيَّاكَ نَعْبُدُ } الغاية ، و{وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} الوسيلة ، فلن تستطيع أن تعبد الله إلا بالله ، فالبداية من الله والنهاية إلى الله ، فإنا لله وإنا إليه راجعون . [ينظر : العبودية لابن تيمية  ]

8- { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} من أدب الدعاء أن يكون ذلك بعد الثناء ، وفي قوله : { الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿1﴾ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ﴿2﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} ثناء ، وهذا مناسب أن يكون قبل الدعاء { اهْدِنَا } . [ينظر : تفسير ابن كثير ]

 9- في لفظة : { أَنْعَمْتَ} فوائد :<br /> أ- أن الصراط المستقيم نعمة من أعظم النعم .<br /> ب- أن الهداية لا بعمل العبد ، بل نعمة من غيره أُسديت إليه . <br />ج- أن المنعم بالهداية هو الله وحده .<br /> د- وفيه أدب النعمة أن تنسب لمسديها خاصة حال مخاطبته بها . <br />[باسل الرشود ]

11- حقيقة الصراط المستقيم : هو معرفة الحق والعمل به ، لأن الله لما ذكره في الفاتحة بين من انحرفوا عنه وهم اليهود المغضوب عليهم ، الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به ، والنصارى الذين ضلوا عن الحق وعملوا بغيره . [ د.محمد الخضيري

12- كثير من الناس إذا رأى في التفسير أن اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون ، ظن أن ذلك مخصوص بهم ، مع أن الله أمر بقراءة الفاتحة كل صلاة ، فيا سبحان الله ! كيف يأمره الله أن يستعيذ من شيء لا حذر عليه منه ، ولا يتصور أنه يفعله ؟ بل يدخل في المغضوب عليهم من لم يعمل بعلمه ، وفي الضالين العاملون بلا علم . [محمد بن عبد الوهاب – تفسير سورة الفاتحة (ص9) ]

13- من أحسن ما يفتح لك باب فهم الفاتحة قوله تعالى – في الحديث القدسي : « قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، ولعبدي ما سأل ، فإذا قال العبد { الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} قال الله : حمدنى عبدي ، وإذا قال { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } قال الله : مجدني عبدي ، فإذا قال : { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} قال الله : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ، وإذا قال { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } إلى قوله { وَلَا الضَّالِّينَ } قال الله : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل » ، فإذا تأمل العبد هذا ، وعلم أنها نصفان : نصف لله ، ونصف للعبد ، وتأمل أن الذي علمه هذا هو الله ، وأمره أن يدعو به ويكرره في كل ركعة ، وأنه سبحانه ضمن إجابة هذا الدعاء – إذا دعاه بإخلاص وحضور قلب – تبين له ما أضاع أكثر الناس . [محمد بن عبد الوهاب – تفسير سورة الفاتحة (ص8)]